⒈ 佛教所稱之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵,而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用。“六識(shí)”為大、小乘之共說(shuō),而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí),故亦稱“前六識(shí)”。
⒈ 佛教所稱之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵,而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用?!傲R(shí)”為大、小乘之共說(shuō),而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí),故亦稱“前六識(shí)”。參閱《成唯識(shí)論》五。
引明 破慳道人 《一文錢》第六出:“內(nèi)六塵,外六根,中六識(shí),去縛解粘,立登般若?!?br />清 龔自珍 《最錄列子》:“列子 知西方有圣人矣,其曰:‘以耳視,以目聽(tīng)?!唬骸暵?tīng)不以耳目。’於圣人六根互用之法,六識(shí)之相,庶近似之,皆非 莊周 所知者。”
⒈ 佛教上指感官接觸環(huán)境時(shí),所產(chǎn)生的眼、耳、鼻、舌、身、意(心理活動(dòng))?的分別作用。